2016年1月16日佛山神秘顾客服务公司，台湾地区教唆东谈主进行换届选举，蔡英文收效当选，5月20日，蔡英文细腻就任新一届台湾地区教唆东谈主。

民进党上台，蔡英文对“九二共鸣”的格调绸缪缱绻，使得两岸关系蒙上一层暗影，社会纷乱开动表显现一种担忧的心情，其原因在于咱们倾向于折服民进党是支执台独的，他们上台后将不利于两岸的和平和谐程度。

当咱们驳斥台独的时候，咱们老是觉得台湾的老一代东谈主是不支执台独的，支执台独的是台湾的年青一代，因为他们从小就和大陆莫得错乱，和咱们的文化认同感不彊，咱们以致觉得台湾的年青一代根柢就不了解大陆。

事实果然如斯，台独果然近些年才产生的么？谜底昭彰是狡赖的。

台独不错回想到更远久的往日——好多时候咱们忽略了一段历史。如若咱们再行了解了这段历史，咱们才会对台特有更透露的相识，也会明白一个一直困扰咱们的问题——为什么台独王人亲日？

这段历史当然和咱们的邻国日本相关。

台湾是我国最大的岛屿，历史上，由于台湾地区孤悬国外，与大陆隔海相望，因此与大陆研究并不精细，直到明清以后（尤其是清朝在台湾建省后）才渐渐得到征战，与大陆的研究也才日益精细。尽管自明清以来，大宗国东谈主从大陆移居台湾，在一定程度上促进了台湾地区经济、文化的发展，但台湾与大陆在经济、文化发展水平上的差距仍然很大。直到国民党溃退台湾，大宗大陆东谈主移居台湾前，台湾土著少数民族在当地东谈主口中仍占有稀零大的比率，他们受到造就的程度较为有限，受中华传统文影响较弱，这使得台湾是相对较为薄弱的方法。

1894-1895年，历史出现了紧要的更动，中白昼爆发了驰名的甲午干戈，结束中国腐臭。

凭据战后刚毅的《马关契约》，日本割占了中国版图台湾止境附属岛屿。日本因而径直将台湾划入了本国版图，台湾自此沦为日本的附属国，这种统帅景况一直执续到了1945年日本腐臭遵循。到台湾光复时，日本也曾在台湾实行了长达50年之久的殖民统帅。

败北的满清政府不顾台湾东谈主民的激烈反对，刚毅《马关契约》，将台湾拱手送给日本滋扰者，这在台湾东谈主民意目中也形成了极其恶劣的影响：

台湾社会觉得我方“被毁灭”了，群众内心产生了无助感，以致是散逸感，进而变成了归咎感。归咎是需要对象的，当先的对象是败北的清政府，因为其时签到契约的恰是满清政府，但是，跟着清政府的倒台，这个对象转而变成了大陆，这使得台湾部分群众的民族认同感渐渐缺失；

《马关契约》尽管是日本将就胡闹的清政府刚毅的，但是清政府是中国其时惟一的正当政府，这为日本殖民台湾提供了“正当性”，至少对部分台湾东谈主而言是这么，这使得台湾部分群众的国度不雅念渐渐轻淡。

民族认同感的缺失、国度不雅念渐渐轻淡，对于想要殖民台湾的日本当局而言，应该是求之不得的。

在占领台湾之初，日本当局即缓助了将台湾地区同化为日本原土一部分的大方针，开动实行“日本化”纠正。《马关契约》也为日本对台湾进行政事、经济、文化的全方向戒指创造了条目：

台湾被“划归”日本，景色上也曾是日本的版图，因而，日本在这里设“总督府”，实行径直统帅，而不需借助什么傀儡；

日本还不错“名正言顺”地弹压台湾地区的民间不平，在日本的豪恣打击下，台湾被割让后当先几年的不平活动也渐趋隐没。

日本东谈主在台湾因而很快建立起了较为强大的统帅。

不外，日本当局也深深意志到，要完毕“原土化”看法，单纯依靠暴力弹压和摧残统帅是不行的，他们必须改变台湾群众的“国民性”，因而“造就”是要害。为此，日本很快便细则了将台湾东谈主民培养成大日本帝国“忠顺臣民”以供其驱使的奴化造就方针，并在这一地区制定和扩充了一系列的奴化造就计策。

这些计策所形成的殖民造就体系在日本的奴化造就体系中有着异常的地位——对日本而言，台湾只不外日本在中国取得的第一块附属国，日本最终想要占领并统帅的是通盘中国，因而，台湾其实是他们在中国扩充奴化造就的熟习场。

此时，台湾也曾被“割让”给了日本，日本应付取得了台湾通盘造就系统的戒指权——整个戒指了造就职权机关，能够制定各式奴化造就的计策、方针，并险些完毕了从小学到大学的教师组成的日籍化。对造就系统的整个戒指实为日本殖民者实施奴化造就打下了基础。

由于国际局势和台湾社会情况不时发生变化，日本进行殖民统帅的要求亦然不时深化，因此，在长达50年的殖民统帅时候里，日本当局在台制定和扩充的具体奴化造就计策也进行了一系列援救，约莫不错分为两个阶段——“同化时期”和“皇民化时期”。底下咱们具体来就这两个阶段聊一聊：日本到底在台湾实施了哪些奴化造就计策？这些计策又产生了什么不利结束？

1. 同化时期

从时候上看，“同化时期”从日本当局在台统帅基本安定始到30年代末实施“皇民化”计策止，因而时候跨度相当长。

这一时期，日本当局的施政的看法相当昭彰：发轫，他们要弱化台湾东谈主在被奴役之初的激烈不平心情，舒缓双方垂死的关系；其次，他们要让台湾东谈主在心境上渐渐招供其统帅，增多其对日本的认同感。

日本东谈主准备怎么作念呢？

时任台湾殖民政府民政主座谈及台湾造就时说：“唯有征询如何去普及国(日)语就够了……对于德育征战，咱们必须重视堕入荷兰、印度之弊害……只玄造就是善事，未经三想尔后行，便贸然开设学校，乃是拖沓殖民计策的作念法。”

基于这一计议，日本只允许中国东谈主插足日本东谈主开办的以殖民奴化造就为看法的学校就读，严格死心中国东谈主缓助私立学校，以致连我方请家庭教师在家西席子弟也为被严格不容，他们觉得这么也会征战年青东谈主的材干，台湾原有的私塾也基本被取缔，到二战收尾日东谈主遵循时台湾也莫得一所中国东谈主持的私立学校。

学生王人是由日本东谈主教，当然就只可学日本东谈主教的东西：

一方面，日本在台湾狂放扩充“国语话”——从娃娃起便接力西席日语，以渐渐取代汉文的地位。讲话是文化的载体，通过强制性地扩张日语来浸透日本文化，培养群众对日本文化的认同感，最终达到泯灭台湾东谈主的民族文化精神和认同感的看法;

曾在台湾担任民政主座的日本政客后藤新平在记忆1898-1919年的造就方针时说：“国语（即日语）的普及便是一定不动的方针”，“(普及国语)是同化的必要时代，如欲使土着的想想、习尚、习惯等与母国东谈主相一致，则应发轫通过普及母国语这一捷径来进行。这就所以普及母国语动作台湾造就中枢的原因场地。”

从后藤新平中可见日本当局对扩张讲话的喜爱程度。

另一方面，通过造就采纳的形状死心中国东谈主接收高档造就。日本在台湾实行“隔离造就”——日、台隔离的双轨造就轨制。中国东谈主只可插足成心招收中国东谈主子弟的“公学校”，这种学校以灌注日本民族精神和学习日语为主，而在台日东谈主子弟则在与日本原土训诫本色相通的“小学校”就读。由于采纳考试均接收日语答卷，固然考的是沟通的试卷，但中国粹生的日语水平纷乱不如在台日本东谈主，“隔离造就”也使得中国粹生基础远比日本学生差，这么便不错一石两鸟——既引发中国粹生努力学习日语，又通过看似自制的造就将中国粹生挡在高档造就的大门以外，从而完毕愚民看法。

那具体结束如何呢？

到1932年时懂日语的台湾东谈主约100万，占总和的22. 7 %。固然总东谈主口22. 7%的比例看似未几，但如若扬弃那些讲话文化习惯也曾成型、基本无法改变固有讲话文化习惯的中、老年东谈主，22. 7%的东谈主口总量险些占到了可塑性极大的青少年的大部分，日本因而在台湾青少年中培养了一批自小受到日本讲话文化造就、以日语为“母语”的一代台湾东谈主，这为日后日本深化对台湾地区的奴化造就扩充“皇民化”畅通打下了基础。

日本当局在台湾实施“不智不愚，似智又愚”的造就，台湾东谈主被严格死心接收开化材干的高档造就，因而，即使民间存在不平的种子，也找不到发芽的“允洽泥土”，这就形成了日本殖民者固然在殖民前期由于文化不平惯性受到激烈不平，但经由十余年的解决，台湾群众的不平心情日趋弱化，佛山神秘顾客服务公司日本在台湾的统帅也曾基本趋于安定，大限制的不平基本上掩旗息饱读。

2. 皇民化时期

早在1895年5月29日，首任台湾总督桦山资纪抵达基隆港后，在对文武百官的训令中，强调“台湾是口本帝国的新版图，是还未接收皇民化之地，从目下开动，须以爱育抚宇为主旨，使其沐浴皇恩，乐意包摄日本。”

早期，计议到台湾群众的激烈不平心情，日当局还不敢全面积极地扩充皇民化畅通，不外，“同化时期”三十多年的铺垫为皇民化畅通提供了基础。

“七·七”事变后，日本的阵线不时拉长，由于日土产货域褊狭，资源枯竭，兵源有限，为了撑执其不时扩大的滋扰干戈，日本对台湾的欲望不时提高，因而开动在台湾强推“皇民化畅通”。

神秘顾客调查行业广泛，一般应用于注重窗口服务的行业，如：电信营业厅、银行网点、连锁酒店、房地产售楼处、汽车4S店、加油站、连锁餐饮、产品专柜、各行业连锁店/直营店等（如电器、家居等）、政府行政窗口等等。

     “有趣，新颖，有强烈的代入感……”种种原因驱使袁某入了这一行，并坚持到现在。身为“神秘顾客”，第一单是调查药店一款脚气膏。这类检测的劳务费一般为每家七八十元，要观察的内容也不少。进店前，需提前拍录门头；进店后要留意卫生情况、店员是否主动提供服务，以及当有其他顾客入店时，店员会不会跑到一边不予理睬等。

时任总督小林跻造在一次里面演讲中说：“从军事上不雅察台湾确为我国防上进犯据点……台湾无论在政事、经济和国防上王人与我国有紧要关系，倘若此居住的日本东谈主(指台湾群众)……惜力谋私，仅披着日本东谈主的假面具，政事经济方面暂且无论，国防上便犹如坐在火山口上。”

因此，小林提议必须“扬弃万难，不时悉力于训诫奇迹，使之成为信得过的日本东谈主，除此别无他径。”

于是，总督府细腻提议“皇民化”计策，并在1939年起全面扩充。

在讲话翰墨上，不容台湾本族使用方言、汉文，而一律使用日语、日文。各级学校停开汉语课程，一律使用日文教科书；扫数报纸不准以汉文印行，已出书的中布告本和报刊一律根除；机关工场和团体等行家场合必须使用日语和日文；在平常生计中无论男女老幼王人要使用日语。殖民当局还在各地成立日语讲习所，强制普及日语。殖民当局法律解说，“不学日语者要罚款”，“履行公事时不讲日语者要罢黜”，“在火车站不讲日语就不卖给车票”，并叫嚣“不懂日语者滚回支那去!”殖民当局将讲日语、读日文的台湾东谈主称为“皇民”，准许他们服务和耕种，把经常使用日语的家庭称为“国语家庭”，赐与他们各式优待。据殖民当局统计，1937年台湾日语普及率为37. 8%，1944年则达71%。

在宗教信仰上，不容台湾本族传统的宗教信仰和神灵珍惜，将就转业日本的宗教信仰。殖民当局下令拆除中国寺庙，捣毁各式民间神像，如焚毁玉皇大帝、天上圣母等中国神灵的神像，而随性修建日式殿宇、神社，供奉日本神抵，将就台湾本族赶赴日本神社“参拜”。神玄教是日本的宗教，珍惜标记太阳的“天照大神”，视天皇为“天照大神”的后代和在东谈主间的代表。为加强天皇专制统帅，日本统帅者把神玄教定为国教，以此动作军国主义的精神支持。日本殖民当局将就巨大台湾本族信奉日本的神玄教，将就他们拆去家中厅堂里的先人牌位，改供“天照大神”的牌位，家家户户王人要奉祀。

在生计习俗上，将就台湾本族的生计习俗日本化。殖民者不容台湾本族穿中国式服装，将就他们穿日本和服和木屐，吃日式不休;法律解说每家成立榻榻米、日本式澡盆；行日式90度鞠躬礼和乞讨式的叩首礼；接收日本式的嫁娶庆典和葬礼;不许过中国的传统节日春节，而要过日本的新积年不许贴对子、贴门神和放鞭炮，而要在门口的双方插松竹，上方扎草绳、粘白纸；强制学生学插花、学日本茶谈和服装编著等等。

在姓氏宗亲上，扩充“改姓名畅通”。到1940年，殖民当局又扩充所谓“改姓名畅通”，要台湾本族将中国姓氏改为日本式的姓名。姓氏是家眷宗亲的美艳，亦然民族血缘的标记，台湾本族不肯背祖忘宗。殖民当局则选定恩威并用、恫吓利诱的时代。一方而，刻意凸起大和民族的优胜地位，称取得日本式姓名是一项“盛誉”，且以增多生计必需品等优待时代糊弄台湾本族改换姓名。另一方而是选定强制时代，通过各地缓助的“更动姓名扩充会”和各级警员部门，将就巨大台湾本族改用日式姓名，尤其是强令公事员、教师、专卖商等干系处事的东谈主，必须更动。日本殖民当局对不肯改姓的住户不予登记户口，对拒不改姓的教师、公事员和专卖商等处以解职、破除商业派司和流放等刑事背负。李登辉曾就更名为“岩里武则”。

除了这四个行动外，日本当局还从生计的其他各个方面鼓动“皇民化”，从这些行动就不错看出，“皇民化”畅通磨折无尽。

咱们不错从其时部分台湾东谈主的发达就不错看出来，其时有大宗台湾东谈主主动为日本当局在大陆伪政权中的帮凶，如“满洲国的应酬部长谢介石、汪伪政府的次序军司令黄南鹏、还有其时的天津警员局布告长张乐银、厦门市长布告张冠中等”。

由于遥远在日语训诫的环境下长大，莫得亲自体验日本统帅初期的淘气一面，加上日本当局对中国东谈主和中国文化的坏心低毁，台湾的后生一代受到“皇民化”造就的破坏最深，他们被殖民者貌似和顺的奴化造就所蛊惑崇日、恋日心态日积月累，对故国文化的厌恶和离心力也越来越激烈。大宗台湾后生报名入伍成为日本滋扰干戈卖力便是台湾后生受奴化造就破坏程度之深的一个明证，当年“血书志愿从军”的例子中，李登辉便是其中的“热血后生”之一，于1944年被编入高雄高射炮军队。

由于皇民化畅通，台湾岛内出现了大宗“皇民化”分子，以致出现了所谓的“皇民世家”，他们基本上也曾招供了我方“日本东谈主”的身份，内心中其实将我方看作是日本东谈主。

由于“皇民世家”得到其时日本殖民者的扶执，因而他们在台湾有着较高的社会地位和根基。国民党溃退台湾后，为了叹息其在台湾的安定统帅，他们需要借助“皇民世家”的匡助，这使得大宗的“皇民化”分子插足国民党，有些以致插足了高层，这是“台独”进犯的历史根源之一，从这点看，“台独”分子“亲日”的原因是了然于目的。

换句话，到底是先有“台独”分子，如故先有“亲日”分子，咱们不成轻下论断，需要进行更深刻的想考，昭彰，当事东谈主的家庭布景和受造就布景显得至关进犯。

由于篇幅有限，本文只可对这一段历史进行简约的刻画。“台独”为何亲日，和这段日本统帅的历史有势必关系，当咱们了解日本其时的一坐一谈后，咱们大意能瓦解部分“台独”势力的内心想法，这能匡助咱们愈加客不雅地相识“台独”。

参考文件

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